Когда Армении ещё не было, а храмы уже стояли: правда, о Кавказской Албании

На восточных склонах Большого Кавказа, среди горных долин Карабаха, Габалы, Шеки и Гаха, стоят древние камни — суровые, но величественные свидетели тех времён, когда христианство только входило в мир Востока. Эти храмы и базилики видели рождение новой веры задолго до того, как на политической карте оформилось государство под названием Армения. Они старше политических легенд, старше выдуманных историй, которыми сегодня пытаются подменить истину. Эти памятники принадлежат Кавказской Албании — древней христианской цивилизации, чьи земли тянулись от Каспия до верховьев Аракса и озера Гёкча (Севанга), охватывая территории, где в раннехристианскую эпоху действовали албанские епископы и монашеские центры.

В последние десятилетия мы видим явление, которое иначе как систематическим присвоением чужой истории не назовёшь. Армянская историография, опираясь на церковные и диаспорные структуры, настойчиво переписывает прошлое, объявляя албанские церкви «древнеармянскими». Под удар попадают и храмы IV–VI веков — те самые, что возводились тогда, когда самой Армении в её нынешнем смысле не существовало. В ход идёт всё: подменяются датировки, искажаются эпиграфические данные, выдёргиваются из контекста источники. Храмы, построенные албанскими мастерами и освящённые под католикосией Албании, внезапно объявляются «армянскими монастырями» только потому, что столетия спустя часть этих земель оказалась под влиянием другой церковной юрисдикции.

История не терпит подлога — тем более кражи святынь. Кавказская Албания — не чей-то «осколок», а самостоятельная христианская цивилизация Востока. Каждый камень её храмов — немой, но упрямый свидетель правды. И сегодня, когда из экранов и учебников пытаются стереть имя Албании, задача очевидна: вернуть его. Не лозунгами, а фактами. Не эмоциями, а проверяемыми доказательствами. Потому что любая выдумка, как ни шлифуй, трескается там, где стоит подлинный камень древней веры.

Албанское начало христианства

История не любит двусмысленностей — особенно там, где речь идёт о вере и истоках цивилизации. Кавказская Албания приняла христианство в IV веке — примерно тогда же, когда Рим только начинал свой путь в новой религии. Но задолго до этого, ещё в I веке нашей эры, слово о Христе уже звучало здесь, на земле Албанов. Об этом прямо писал Мовсес Каланкатуаци — албанский летописец VII века. Он указывал: ученик апостола Таддея, святой Елисей, пришёл в страну Албанов и основал первую церковь в местности Гис, где сегодня стоит село Киш в Шекинском районе Азербайджана.

Сотни лет это место почитали как святыню — и не зря. Археологические исследования норвежско-азербайджанской экспедиции подтвердили то, что предание хранило веками: культовое использование Кишской церкви восходит к самым ранним этапам христианской истории Кавказа. Под храмом XII века были найдены древние фундаменты и захоронения, относящиеся к раннему Средневековью, а по своим признакам — к ещё более ранней, апостольской эпохе. Это не домыслы и не интерпретации — это факты, зафиксированные в земле.

Эта линия — от проповеди святого Елисея до монументальных каменных храмов V–VI веков — не прерывалась. Это и есть живая нить албанского христианства, протянутая сквозь века. Отсюда вера распространилась по всему юго-восточному Кавказу — туда, где сегодня расположены земли Азербайджана и часть территории современной Армении.
И если кто-то сегодня пытается представить, будто христианство сюда принесли другие — пусть посмотрит на эти камни, на этот храм, на эти древние могилы. Они говорят громче любой пропаганды: вера здесь была своей, албанской, исконной.

Архитектура, которая опередила время

Албанские храмы не строились ради славы — они строились ради веры. Простые, суровые, но совершенные в своей геометрии, они будто выросли из самой кавказской земли. Однозальные базилики из местного камня, с тяжёлым цоколем и ясными пропорциями, — это язык, на котором говорила ранняя христианская Албания. Без золота, без излишеств, без позы. Только камень, время и молитва.

Монастырь «Едди кильсе» (Семь церквей) и фундаменты храма в древней Кабале — не просто памятники. Это живое доказательство рождения христианской архитектуры Кавказа. В них нет ни намёка на армянскую символику, ни характерной кладки, ни куполов, которые в Армении появятся только к концу раннего средневековья. Албанская архитектура формировалась раньше, самостоятельно и вне армянской традиции.

Тем не менее, начиная с середины XX века, в армянской научной среде оформилась целенаправленная методологическая линия, направленная на присвоение и переинтерпретацию албанского культурного наследия. В трудах Тороса Тораманяна, Сурена Еремяна, Бениамина Аракеляна, Микаела Арутюняна и их последователей памятники Кавказской Албании — храмы и базилики Шекинского, Кахского и Габалинского районов — систематически объявлялись «армянскими». При этом земли Удинов, где сохранялась прямая преемственность албанской христианской традиции, произвольно включались в состав «древней Армении».

В ряде фундаментальных изданий, таких как «История архитектуры Армении» и «Историко-архитектурный атлас Кавказа», прослеживается тенденция к искажению хронологии и стилистики памятников: сооружения IV–VI веков сознательно датировались II–III веками, чтобы создать иллюзию «древнеармянского первенства» в христианском зодчестве Кавказа. Одновременно применялась терминологическая подмена — вместо определения «албанский» повсеместно использовалось «армянский», что постепенно закрепляло ложные представления в академическом и общественном сознании.

Между тем, археологические данные, полученные норвежско-азербайджанской экспедицией в селе Киш Шекинского района, однозначно подтвердили албанское происхождение этих храмов. Однако результаты исследований и после этого не были включены в армянские издания и продолжают намеренно замалчивать, что свидетельствует не о научной ошибке, а о сознательной историко-идеологической манипуляции.

Так подделки превратились в метод, а метод — в идеологию. Подмена фактов, вычёркивание источников, переименование памятников — всё это делалось не из-за научной ошибки, а из-за желания стереть имя Кавказской Албании. Но история не терпит лжи. Армянские архитектурные формы — многоступенчатый барабан, крестово-купольная структура, рельефные кресты — появились только в VI–VII веках, когда Албанская церковь уже имела свою католикосию, письменность и богослужебную традицию.

И сколько бы ни переписывали каталоги и карты, камни не лгут. Они помнят, кто их сложил и ради чего. Албанская архитектура стоит — в Кише, в Кахе, в Габале, в Карабахе, На территории и нынешней Армении. Она не нуждается в защите, потому что сама является доказательством. И пока эти храмы стоят, никакая ложь не станет правдой.

Когда албанские миссионеры уже несли христианство по всему Кавказу, армянская церковная организация как институт ещё просто не существовала. Албания была одной из первых христианских держав Востока, где вера укоренилась не из политических соображений, а из внутреннего духовного движения.

Однако начиная с XIX века, а особенно в советский период, армянская историография и архитектурная школа начали планомерно «архаизировать» собственное прошлое — искусственно углубляя даты, приписывая себе памятники и создавая иллюзию древности. Так албанские святыни — Амарас, Гандзасар, Худавенг, Церковь в селении Киш и многие другие — стали в армянских публикациях фигурировать как «армянские по происхождению».

При этом замалчивается очевидное: до 705 года Албанская церковь была самостоятельной структурой со своим католикосом, иерархией, письменностью и богослужебной традицией. Лишь после её насильственного подчинения армянскому католикосу начался процесс переписывания истории. С тех пор шаг за шагом происходило присвоение — храмов, имён, рукописей, эпиграфики.

Так родился феномен, который можно назвать не иначе как армянской архаизацией — попыткой выдать чужое наследие за своё и построить на этом целую мифологию «первенства». Но история, в отличие от идеологии, имеет память. И эта память высечена в камне Кавказской Албании.

То, что сегодня называют “армянскими храмами I века”, — миф, не подтверждённый ни архитектурно, ни эпиграфическим, ни радиоуглеродным изучением.

Ни один армянский памятник не имеет надёжной датировки I–III веков.
Ни один армянский храм того времени не упоминается в источниках.

И напротив — албанские центры в Карабахе, в Шеки, в Габала и в Кахе упоминаются уже в раннехристианских хрониках.

Современные заявления о “древнейших армянских храмах” — это не археология, а инструмент пропаганды.

Создавая иллюзию древнейшего “армянского христианства” на территориях, где исторически жили удины — потомки албанов, Ереван пытается узаконить культурное и территориальное присвоение.

Этот приём прост: объявить албанские храмы “армянскими”, стереть или перетолковать эпиграфику, а затем представить их миру как часть “великого армянского наследия”.

Албанская истина

Кавказская Албания — не просто забытая страница истории, а целый пласт нашей духовной памяти, запечатлённый в камне. Её храмы не нуждаются в громких надписях и музейных пояснениях: они говорят сами — тихим, но вечным голосом веры. В их стенах по-прежнему живёт дыхание первых проповедников, звучит эхо древних молитв, а следы резца, высекавшего крест на камне, напоминают о человеке, который строил не ради славы, а ради истины.

Когда самой Армении ещё не существовало как государства, храмы Кавказской Албании уже возносились к небу — простые, монументальные, неподкупные. Эти святыни рождались не для показного величия, а для духовного света, для человека и Бога. Они стали частью земли, частью народа, частью памяти, которую невозможно вычеркнуть.

Прошли века, сменились империи, но эти камни по-прежнему стоят — свидетели правды, неподвластные времени. Их невозможно заставить молчать, перекрасить или переименовать. Пусть сколько угодно придумывают легенды и «древние» истории в Ереване — камень не лжёт.

Пока на земле Азербайджана стоят эти храмы, пока рассвет ложится на их купола, истина будет жить. Потому что ложь коротка, а подлинность вечна — как свет, отражённый в камне Кавказской Албании.

Доктор философии по архитектуре, Доцент Гидаят Керимов